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普立茲克獎建築師波姆（Gottfried Böhm）作品
在阡陌的稻田間，冒出幾個高高低低的尖塔，這棟菁寮聖十字架天主堂是曾獲普立茲克獎的建築師波姆的早期作品，已經有超過六十年的歷史。

和傳統洋式或中式風格的天主教堂不同，教堂的設計靈感來自於菁寮稻米收成後，一簇簇田中央的稻草堆。當時建築師波姆僅靠著神父楊森寄來信件的文字描述與幾張照片，便完成建築圖的設計，卻意外留下了獨樹一格的教堂，也記錄了早期的菁寮地景。

教堂的聖堂是長方形空間，陽光會從二樓挑高的紅色木窗照進來，視覺重心落在前方立有木雕的十字架的祭台。祭台與頂頭天花板皆為八角形，數字「八」在天主教內的涵義為「復活」、「真福八端」（指經文中有福的八種人），祭台左側則有祖先牌位，顯示了天主教尊重祖先、祖先與天主同在的用意。

菁寮天主堂有位來自法國南方的韋神父，在此已傳教多年，入鄉隨俗的只會說台語，可以說是全世界台語最溜的法國人了，逢年過節還會在天主堂寫春聯送給來訪的人，是到菁寮天主堂一定要拜訪的人物。目前天主堂入內參觀採預約制，且進入內部不可拍照，也請尊重宗教信仰的規範，請勿在教堂內部喧嘩嬉鬧。 
 

教堂藝術導覽—錐形尖塔

菁寮聖十字架天主堂共有四座尖塔，每一座分別是鐘樓、聖殿、聖洗堂、聖體小堂（聖體櫃）空間，配合著每一種不同的空間用途，建築師則在塔尖安插了不同的象徵物。 鐘樓上方站的是公雞，公雞除了在聖經中有典故，牠的形象和有著傳聲功能的鐘聲相呼應，也是在地居民熟悉的意象；聖洗堂上方站的是鴿子，呼應聖經故事中，耶穌在約旦河受洗後，聖神以鴿子的形象停留在耶穌身上；聖殿作為教堂主體空間，自然是以十字架為代表；聖體小堂上方裝飾的則是環繞著十字架的皇冠，因聖體小堂是基督君王所住的皇宮，便以皇冠來標示。

參考資料： TA臺灣建築雜誌 Vol.162，「遺落的神國—菁寮聖十字架堂興建歷史探索」特別策劃，2009年3月。
立於鐘樓上的公雞

立於聖殿上的十字架

立於聖洗堂上的鴿子

立於聖體小堂上的皇冠

教堂藝術導覽—聖人像
鑑賞重點：石片拼貼聖像

位於聖堂外牆，兩幅白色石片拼貼的聖人像，隱身在原有的石板紋理中。這兩幅聖人像，其中一位為聖五傷方濟，為菁寮地區開教的方濟會士的會祖；另一位為德國的魯德克主教，頭戴主教冠冕，一手持十字架，另一手則持著有尖塔造型的菁寮天主堂模型。下方的碑文則說明了由來—1956年德國教友為了紀念魯德克主教，捐獻資助了遠方菁寮地區傳道的事工。或許正是這個緣由，才會讓主教手捧著教堂模型，紀念這段超過六十年前的情誼。

參考資料： TA臺灣建築雜誌 Vol.162，「遺落的神國—菁寮聖十字架堂興建歷史探索」特別策劃，2009年3月。

聖人像

聖人像

教堂藝術導覽—聖洗堂
鑑賞重點：接受祝福的洗禮空間
 

「聖洗堂」是舉行洗禮的空間，在天主信仰裡，願意跟隨基督的人，要通過洗禮，才能成為基督徒。 聖洗堂中央的聖洗池，為「聖爵」造型（即聖杯）—是感恩禮中，祭台上盛放基督寶血的聖器，池子上覆以圓錐形的蓋子，和頭頂的尖塔相呼應。聖洗堂整體為圓形空間，有著「圓滿」的意涵，也象徵母胎新生命的誕生；地面上輻射出去的八道光線，則有著「復活」、「真福八端」（指經文中有福的八種人）的寓意。聖洗池後方有小型的十字架，與刻著「你是我的愛子」、「我所喜樂的就是你」的金屬燈罩，這也是耶穌在約旦河中受洗後，從天上傳來的聲音。

參考資料： TA臺灣建築雜誌 Vol.162，「遺落的神國—菁寮聖十字架堂興建歷史探索」特別策劃，2009年3月。
聖洗堂

聖洗堂

教堂藝術導覽—祖先牌位
鑑賞重點：與祖先同在天主的聖殿

在天主教信仰裡，祖先也是天主所創造。在聖殿中設置祖先牌位，用意和一般民宅的祭祀功能不同，而是象徵了「祖先與復活的耶穌基督同在」，讓祖先可以跨越時間和空間，共同參與儀式。 牌位兩旁的「永光照之」、「息止安所」是教會在喪禮中的常見用語，環繞牌位四周的對聯「我信常生」、「我信諸聖相通功」、「我信肉身之復活」，強調基督信仰的核心—復活與永生。無論是生與死、人間與天上都彼此相通。牌位一旁，另有一幅「最後的晚餐」木雕，是難得將透視技法用於木雕的作品。

參考資料： TA臺灣建築雜誌 Vol.162，「遺落的神國—菁寮聖十字架堂興建歷史探索」特別策劃，2009年3月。
祖先牌位

「最後的晚餐」木雕